福泽谕吉劝学篇（看张之洞与福泽谕吉截然不同的救国之道）-蔚特号

福泽谕吉的劝学(见张之洞和福泽谕吉的完全不同的救国方式)

随着欧美工业革命的完成和生产力的不断发展，西方列强开始把目光投向东方。1840年鸦片战争，英国与清政府签订《南京条约》；1854年“黑船事件”，美日签订《日美亲善条约》，西方列强用铁炮打开了中国和日本的大门。中国和日本都面临着巨大的生存挑战。张之洞和福泽谕吉都写过“劝谏文章”，希望救亡图存，扶大厦倒塌。

张之洞与劝导文章

背景不同:明治维新和维新变法

1.明治维新如火如荼

福泽谕吉在19世纪70年代写了《劝导学习》。当时的明治政府已经完成了“复辟帝制”、“废除藩属国，设置郡县”等政治体制改革。由于日本明治维新是自上而下的改革，新明治政府体制中仍存在大量封建残余。打破封建势力的最好办法是消除一切传统的封建礼教。福泽谕吉认为日本封建痼疾较重，要根除必须依靠教育的普及，所以《劝学篇》就是在这样的大环境下出版的。

明治维新红豆博客

没有独立精神的人必然依赖别人，依赖别人的人必然害怕别人；害怕别人的人一定会奉承别人。如果他总是怕别人，奉承别人，渐渐成了习惯，他的脸皮就会厚得像铁一样。可耻的事情你不以为耻，该和别人讲道理的时候你不敢讲道理。看到别人就只知道屈服。——福泽谕吉《劝导》

《劝导》开篇就指出:“上天不生上面的人，也不生下面的人”。人人生而平等，没有高低贵贱之分。福泽谕吉利用“天赋人权”从封建制度的源头上摧毁了封建制度和等级制度。福泽谕吉的贫穷归因于人民的“无知”，政府的专制也是因为人民的“无知”，所以福泽谕吉希望人民能够通过学习实现思想自由。

福泽谕吉

1872年日本政府颁布学制令时，福泽谕吉高兴地说，“我赞成在工作日强制所有适龄男女儿童上学，这是当今日本社会的头等大事。”思想解放为明治维新的“文明”铺平了道路，教育解放也为明治维新培养了大批人才。这种强制教育的方法沿用至今。

2.改革改革如火如荼。

清朝虽有太平天国运动，被外国列强包围，但仍牢牢控制着中国。清政府的“自救措施”洋务运动在甲午战争中全军覆没。但是，隔海相望的日本成功的政治改革，使得当时的有志之士都提倡向日本学习。在这种情况下，张之洞完成了自己的“劝导”，这是伴随着中国的戊戌变法而来的。

宪法改革和现代化

如果每个人都有把握住危机，把握住冰，把握住火的心，他们的国家安全胜过磐石，他们是没有能力倾覆的。是亲如一家的老朋友，长得长，世界是平的；人人智勇，天下强。——张之洞《劝导》

张之洞的《劝学篇》首先提出，国家危难之时，应抱着“天下兴亡，匹夫有责”的思想。同时，张之洞认为，只有保护国家，保护教育，才能保护物种。在向西方发达国家学习时，不忘儒家传统，最终做到“中学为体，西学为用”。我们应该有选择地吸收西学。在科技、军事、教育等方面可以借鉴。，但只有政府的国家制度不能改变。

张之洞、京汉铁路通车

梁启超的变法维新在《劝学篇》中被描述为异端，尤其是针对张之洞的变法维新，提出“中学为体，西学为用，不可偏废。”张之洞认为西学只能局限于技术层面，反对制度层面的学习。“张之洞认为，学习可以造就人才，中国只是需要这些人才来维持统治。一旦思想解放了，中国传统的道德准则不存在了，中国就会大乱。

人与国家、契约与感恩的不同关系

1.福泽谕吉-社会契约，国家平等。

福泽谕吉在《劝学篇》中充分吸收了社会契约论的精神。他认为人民和国家之间没有直接关系。要把两者联系在一起，就需要制定一个类似合同的东西，互相遵守，尽一切努力使双方完美相处。这个契约是:“政府代表人民执行法律，人民必须遵守法律”，要求双方同时遵守。

卢梭与契约理论

一个人一年只交一两日元，但受政府保护。晚上，他不怕小偷。当他独自旅行时，他不怕抢劫。和平相处不是很好吗？虽然世界上有很好的交易，但比通过向政府纳税来保护的东西要便宜。

福泽谕吉

指出福泽谕吉在德川时代，贵族和贵族家庭过着颓废的生活，于是以各种借口向民众征收苛捐杂税，并灌输政府是为了保障农民安居乐业，所以农民需要向政府纳税“报国恩”。福泽谕吉重新讨论了国家与人民的关系，把保护人民作为政府的义务，把纳税作为自己的义务。这样一来，大家都只是契约的签署者，互相负责，以前的封建“恩恩怨怨”就不存在了。

人人平等——独立宣言

在福泽谕吉的《劝学篇》中，主张人人平等。福泽谕吉认为，全国红豆博主都是由人组成的，这和人与人之间的关系是一样的。所以，只有人才能独立。福泽谕吉还指出，几千年来，国家权力一直由政府控制，而公民就像流浪的食客。如果他们仅仅依靠政府，他们无法培养独立精神。真正的公民应该勇于面对现实，理性认识差距，向西方学习；同时要用来捍卫正义，不畏强权，抗击外来侵略。

2.张之洞——忠义爱国，人人以国为体。

面对皇权的入侵，张之洞在《劝导》中提到了“人人为国之体”，也就是说，要求全国人民齐心协力，为国家做贡献，以实现民族复兴。张之洞认为，中国现在处于朝廷的统治之下，所谓“天下为天子所左右”，就是一切都是皇帝恩赐的，所以我们需要报效国家。此时，国家危亡，民族危亡。是人民回报皇帝恩情的时候了。每个人都应该尽力为法庭服务。

遍天下，难道是王者之土——诗经？

要执政，重要的是启迪心智，集思广益，重要的是官员敢言谏，重要的是新疆官员衣食无忧，重要的是将军耻教战，重要的是军民亲死，重要的是学者及时了解时事。——张之洞

张之洞在希望人民能尽力而为的同时，也希望政府起到表率作用，希望人民在政府的领导下有序变革。本质上是把人民依附于政府，宣传人民对统治者的无条件服从，从而成为统治者独断专行的工具。在他看来，因为人民受到皇帝的庇佑，所以必须无条件地接受朝廷的规章制度和伦理教育。

甲午战争后，大批中国留学生赴日留学。

张之洞提倡留学生留学，提出“留学一年，胜于西学五年”，希望国民能好好读书。但是要求学生出去读书不能忘记皇帝的恩情，学成归来一定要报效国家，因为要报恩。

完全不同的救国道路和不变的爱国情怀。

纵观福泽谕吉和张之洞的劝学文章，可以看出，虽然当时的国情导致他们提出了两种不同的救国方法，但他们都以民族复兴为最终的学习目标。

和福泽谕吉的日本仁人志士一起

一个国家的独立是因为其人民的独立。如果每个人都想当官，整个国家都充斥着老式的官气，那这个国家无论如何也强不起来——福泽谕吉

福泽谕吉主张人民思想的独立，并通过人民思想的独立来促进国家的独立。虽然当时日本已经建立了明治政府，但是当时的日本仍然存在大量的不平等条约，这使得当时的日本人民渴望实现人民独立和国家独立。正是为了这个目的，福泽谕吉写了《劝学篇》。字里行间，他对国家的未来充满忧虑，爱国之心溢于言表。

张之洞指挥的中法战争是近代的一次小胜利。

张之洞主张中学要西学，人民要向西方学习先进的技术，但他想用传统的儒家思想控制人民。张之洞鼓励学生去日本留学，因为距离短，费用低。日本的国情和中国差不多，回国后很容易消化。可见此时的张之洞已经抛弃了之前对日本的偏见，以开明的态度看待世界。与梁启超等人相比，张之洞在戊戌变法中提出的方法是最符合当时国情的。

中日“劝退篇”总结——落后就要挨打！

好好学习，天天向上。落后就要挨打。

在国家危难之际，无论是士大夫张之洞，还是思想家福泽谕吉，都以爱国之情写下了《劝谏》，以救亡图存。张之洞的《劝学篇》既批评了顽固派的守旧，也批评了维新派的忘本。可以说是当时社会前提下最实际的办法。与张之洞相比，福泽谕吉的“劝学”主要是启迪智慧，向西方学习成为当时的潮流。正是在福泽谕吉的“劝学”下，日本明治维新才能够取得如此巨大的成功。无论是张之洞还是福泽谕吉，虽然说服学校的目的不同，但他们都为两国救国提供了新的思路，构建了新的国家蓝图。