读后感2000字（论语读后感2000字）

读后感2000字(读论语2000字)

《论语》大家应该都知道吧，那么谁读过全书呢？看完有什么感受？以下是留学网边肖精心整理的《读论语后2000字》，供大家阅读！希望能帮到大家！更多精彩内容，请持续关注留学网！

一:读《论语》2000字。

在《论语》这本书里，更多的是感谢世间的“道理”，我觉得其中最经典的是“处世之道”。

自古以来，生命一直是人们最为关注和重视的。有多少名人感叹时间的流逝？庄子曾说:“人生若天地间有一眨眼的工夫，那只会是突然发生的。”“人生就像一匹白色的小马，转瞬即逝。杜甫说:“人们，富有同情心，含着眼泪希望她像河流和花朵一样永恒。“刘禹锡”一生几经伤害，而依然这山尊严指挥着冰冷的河水。”白居易和曹操也有类似的诗句“百年人生转瞬即逝。”，“酒如歌，人生几何？比如朝露里，好不容易去了日本。“等一下。甚至有对联说“五百里滇池，奔涌眼底”。千百年来，王在我心中。”

从古人的每一句话中，我们不难看出，世界上没有一个人是稍纵即逝的生命。所以，在这短暂的一生中，我们要把他规划在一个合理的区域。就像孔子感叹时间的流逝，描述的是这样的人生几千代。

“立志学十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而行，不逾矩。”这句话的大致意思是:“十五岁的时候，我下定决心要学习知识；三十岁的时候，我确立了理想；四十岁的时候，我没有被自己的所作所为迷惑；当我五十岁时，我知道了自然的法则和规则；在我六十岁的时候，我不需要太多思考就能理解我所听到的，并能辨别是非。到了七十岁，道德修养达到一定程度，就可以为所欲为，而不逾越法律的规则。”

在我看来，这是人生的一个总路标，在这些路标上。孔子强调了几个重要的阶段。孔子说“十有五立志学”是自己的出发点，也是对学生的要求。

孔子曾说:“我不是生来就知道的，但我是一个古老而热切的求索者。”“他说他生红豆博客的时候很多东西都不知道，但是对古人的经历和事情很感兴趣，一直在学习。对于今天的信息时代，有很多东西要学。现在很多孩子不在“十五个方向”学习。他们可能在幼儿园的时候就开始学习。但是我觉得不一定有用，对孩子的未来也不一定有用。子曰:“学而不思则罔，死而不学则殆。“你要学习和思考，还要学以致用。这只是一种充分利用所学知识的学习方式。在这样一种从思考中学习的磨炼和体验中，不断完善自己，逐渐有所感悟，直到孔子所说的30岁。

“30岁站起来”，我觉得对于现在社会背景下的我们来说，在这个年龄就要“站起来的趋势”了。在我看来，三十而立这个“李”字很有意义。如果你站在内部，只有站在内部，你才能明确自己在未来生活中的定位。以简单的爬山为例。泰山上有一副对联:“海到尽头，天作岸，山登顶，我为峰。”“这句话不是说爬山就是征服山，而是站在山顶，山提升了自我的高度。所以，我觉得三十岁站着不是站在外面，而是站在里面，忠于自己的内心，而不是外面。就像晋代著名学者王徽之在一个雪夜乘船拜访他的朋友一样，他没有敲朋友家的门就离开了。这是为什么呢？是因为他想念远道而来的朋友，但是到了朋友家，他就开心了。

从30岁到40岁，从“立之年”到孔子所说的“不惑之年”，糊涂明明就是糊涂。在过去的40年里，人们不断地从这个世界得到东西，金钱，名誉等等。当这些东西越来越多的时候，人就会变得“糊涂”，所以孔子提出了“不糊涂”。在以前的生活中，人们收获了很多东西，有些有用，当然也有些不必要的东西。现在人们应该放弃不必要的东西。一个人的心就像一座房子。当一个人刚搬进来的时候，房子里什么都没有。慢慢的，人们装修家具，一点一点的装修，不知不觉发现的东西越来越多。最后发现连自己的地方都没有。最终被金钱和荣誉迷惑，失去了自己的心。《论语》中孔子的“四十而不惑”就说明了这个道理。迷茫就是放弃那些会让你迷茫，你并不真正需要的东西。

“五十知天命”。子曰:“不怨天不等人。”从底层学习，到达顶层。谁认识我，谁知道怎么回事？”这句话的大意是“上学，学人事，向上，达天命。“人生命运未卜，没什么好抱怨的。所以，在孔子所说的“知天命”中，知识是非常重要的。如果你能明白自己的命运，能观察看不见的东西，能辨别世间的好与坏，知道这些都是自然的东西，那么你就能坦然面对。我们常说不要怨天尤人，但是有多少人能做到，不抱怨，不把一部分责任推给别人？孔子怎么能做这么难的事？因为。孔子自问比这个社会和别人该怎么做重要得多。所以，五十而知天命，就是说到了这个时候，你心里已经可以知道一个真实的世界了，你不会抱怨。能够知道，其实就是把各种学过的知识放在一起，筛选后提高。当你知道了你的命运，你就会来到孔子所说的“顺从之年”。

“听好”就是无论你说什么都要听，站在说话人的角度思考。孔子知天命后，提出“六十而顺”。孔子知道天命之后，会最大程度地包容他人。一个人要想听话，我觉得就要拓宽思路。

而七十做自己想做的，不要越界。是最后的境界，也是最高最深的境界。人们活到70岁。我肯定经历过无数挫折。俗话说“桥比年轻人多。”当所有的坎坷都经历过，所有的规则都成为生活习惯。那你就可以为所欲为了。有一个故事，讲的是一座佛寺里用花岗岩雕刻的非常精致的佛像。每天都有很多人来拜佛。通向这尊佛像的台阶也是用和他来自同一座山的花岗岩制成的。终于有一天，台阶不服气了，对着佛像抗议。你看，我们是兄弟，来自同一个山头。为什么别人会踩着我的门崇拜你？谈佛像，对他们说，因为你只用了几刀就走到今天这个位置，因为我成佛用了几千刀。孔子描述了人生的几个境界，都非常重视心。最后，他们不得不经历许多磨炼。

孔子说的境界，就是我们在人生不同阶段参照的镜子。现在这个快节奏的社会，我们更需要这样一个有组织有秩序的生活。英国科学家之前做过一个实验:为了测试南瓜这种普通而廉价的植物的生命力，他们给许多同时生长的小南瓜增加了重量。砝码的重量是小南瓜能承受的极限。这样不同的南瓜压的重量不同，只有一个南瓜压的最多。从几克到几十克，一天几百克，几公斤，这个南瓜熟了的时候，已经有几百斤重了。最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀砍下去，看看质地有没有不同。当其他南瓜都用刀劈开的时候，这个南瓜被刀和斧头反弹了。最后，这个南瓜是用电锯锯的。它的肉像成人的树干一样强壮！这个例子告诉我们，生活中的压力可能会更好地激励我们。在今天的竞争压力下，我们可能在20岁就能理解孔子说的我们30岁需要理解的东西，在30岁就能体会到40岁的状态，这对我们现在真的很有用。

二:读《论语》2000字。

记得以前没完整看过《论语》，还好知道一些传世名句。这个寒假，借着学校“一起读一本书”的活动，我得以静下心来系统地阅读《论语》。《论语》用朴实的语言写成，简洁全面，内容包罗万象。除了记录伦理、教育、政治、文学、哲学、艺术之外，还涉及社会生活的诸多方面，其中不乏睿智精辟、思想深刻的句子。因此，它不愧为儒家最重要的经典。至于“论语之于中国，犹如圣经之于西方”，“半部论语治天下”，也并非毫无根据。

读《论语》各方面收获太多，很难三言两语说清。这点倒是挺像这本书简洁的语言和不变的精髓。俗话说，当你读《论语》的时候，孔子的伟大形象就像是刚刚经历了两千年的拜访，历历在目地矗立在你的眼前:一个有着各种谋生技能，对生活、政治、教育有着深刻洞察力的能人；一个因地位卑微而不随波逐流，不断反省自己以存伪存真，一生提醒自己除恶行善的高尚圣人(我觉得称之为“圣人”有点夸张)；一个一生没有一本属于自己的书，仅靠学生记录其言行的奇人，《论语》终其一生都会被后人所用，并为之推崇和传诵；自强不息的教育家和思想家，身处乱世，不放弃追求，为人生理想奉献自己的努力和生命。他的言行广泛论述孝、学、经、政，受到历代君王的高度赞扬。结果汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想得以在中国生根发芽，对中国历史产生了长久而深远的影响。孔子思想和儒学作为一种文化现象，和人类文化长河中的其他现象一样，历经沧桑，但生命之树却始终常青，不断创造着人类文化的奇迹。一切都是因为多才多艺的孔子创造的大智慧，他根植于民族文化，立足于个人。

读《论语》，无非是读孔子“仁义礼智信恕忠孝节用”的思想。当然，在此期间，我们要辩证地看待这些理论，去其糟粕，取其精华；应该独立思考一些自古以来关于交友的争议性论点，比如“中庸之道”、“没有朋友的人不如自己”。而且我们还会发现，今天很多做人、治学、从政的道理都是出自古代的《论语》。比如父母在这里，却不远行。有朋自远方来，不亦乐乎？君子以正当的方式赚钱。有三人行，必有我师。他思维敏捷，求知欲强，从不羞于向下级请教。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋；没有远见的人，必然有近忧；君子和而不同，小人不和；不在其位，不谋其政。郑，郑也…啊，太多了，不胜枚举。因此，孔子和他的弟子们更加受人敬仰。

“在其位，谋其政”。作为一名教师，在阅读《论语》期间，我最感兴趣和关注的自然是孔子的教育理论和实践。其实孔子在教育方面的成就也是最辉煌的。如果从教育的角度去理解《论语》，就会体会到孔子智慧的个体价值，以及孔子尊重个体、提升主体、最大限度实现个体社会价值的美好愿望。

首先，孔子的教育思想和培养目标与当时的社会需求是一致的。他认为教育的主要目的是培养“君子和儒”，所以孔子把教育的内容分为四科:德性；词；政治事务；文学。把美德放在所有科目之上。孔子认为，要把“天下无道”变为“天下有道”，就要提高个人的修养，不断完善自己，从而达到“仁”的境界。“从弟子成孝，从小弟出，我愿意相信，潘有爱心，有爱心。如果可以不遗余力的话，从仁的重要定义“学文”来看，孔子明显强调了“学为人”，也就是要把道德教育放在基础或者首要的位置。我记得陶行知先生说过，“教千人求真，教千人学做人。他的教育理念与孔子的“仁德”观点不谋而合。他们都是伟大的教育家。为什么相隔两千年，他们却提出惊人相似的观点？无疑，两者都把“仁德”作为教育的首要目标，不断提高学生的修养和品德。把德育放在首位，这一教育思想至今仍具有重要的现实指导意义。因此，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义所需要的人才，重视学生的德育工作。毕竟智育不好的是劣等，德育不好的是危险。

孔子主张教育的对象是“无阶级，无阶级”。即无论贵族和庶民，无论中国和第一都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期，在狄夷被视为非我族类“豺狼”的时代，孔子对教育对象有这样的认识，并以此作为实践中的办学方针，无疑需要极大的革命勇气和魄力，值得后人敬佩。因为孔子对谁都教，多多益善，据说他门下的学生多达3000人。

学生数量多可能是推动孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰:“若为中国人以上，则可言。”在中国人下面，你不能用语言说话。“也就是说，对于中等以上智力的人，你可以和他谈深刻的道理；你不能和智力低于平均水平的人谈论深奥的真理。为了贯彻这一思想，孔子非常注重对学生的观察和理解，如《论语》“勇也”、“施也有果”、“求也有术”。在此基础上，他采取了不同的教育方法，即:“求也退，所以进也；他也是人，所以退休了。“《论语》先进的孔子也重视归纳启蒙教育，与其生死相学，更重要的是举一反三，即“讲过去，知将来”。孔子特别强调“不怒则已，不怒则已，不怒则已，不怒则已。“《论语》说:他苦思不得其解，我才开导他，他想说话却听不懂，我才开导他。给一个理由他也概括不了三个，我就不再教他了。孔子还强调，在启发诱导的基础上，要讲究循序渐进。”师傅善良有魅力，教我写字，要求我有礼貌。他停不下来，而且他已经耗尽了我的才华，如果他有什么，他就会脱颖而出。虽然你想跟着做，但是最后还是要做！”)使学生刻苦学习、“欲罢不能”的《论语》，是循循善诱、启蒙教育的写照，在我国教育史上占有重要地位。

我们来看看孔子的论述和教导。子贡问孔子:“穷而不骄是什么感觉？”子曰:“是。不穷而乐者，富而有礼者也。”龚曰:“诗经曰:‘削如读书，削如磨’，是不是合乎？”子曰:“给！可以说，《诗》开头就很别扭。”从《论语》中可以看出，孔子和他的弟子们在教学中互相启发，互相学习。孔子认为只有老师和学生能互相启发，才是最好的教学方法。另一方面，颜回从来不在孔子面前提相反的意思，孔子批评说:“你回去了，不帮我的人对我说什么。”孔子主张“尽忠为师”(《论语·卫灵公》)，认为学者应该具有强烈的主体精神和学习要求。子曰:“十室之城，必有忠信如丘，而不好学如丘。”《论语·公冶长》，激励着学生强烈的求知和学习精神。

因材施教，不生气，不偷懒，有说服力，循序渐进，取长补短…这些行之有效的教学方法给我们带来了启示和思考，至今仍在中国乃至世界各类学校的教学中发挥着作用。可以说，孔子在政治上没有达到目的，但在文化和教育上取得了卓越的成就。由于他一生致力于教育事业，对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育史上具有崇高的地位。

老师在读《论语》时，更应该关注孔子作为“老师”的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上教师的典范，他“学而不厌，教而不厌”的教学精神已经成为中国教师的优良传统。他是一位“以德服人”的教育家，他的教育思想对于社会和个体生命都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地具有时代和历史的属性，但辩证地、客观地分析和评价其价值和内涵，充分发挥其合理的、普遍的价值意义，必将对现代教育的发展和教学思想的发展产生积极的意义。

三:读论语2000字

五千年前，灿烂文化的源头是《论语》。

历史上的今天，致敬《论语》的主讲人孔子。

这种文化的传承者，这位永远无法被岁月磨灭的精神巨人，用最敏锐的智慧打开了被时间尘封的大门，于是阳光透过交错的门缝，洒满了人间的温暖；他用最深刻的文字——红豆博客，铺开了一条充满哲理芬芳的坦途，于是他的子孙响起了一曲成功的凯歌；他用最朴实的教导锻造了一把坚韧的斧头，在广袤的文化土地上留下了一系列深深的印记。

读论语是一种享受。就像静静的坐在清泉碧水旁，在烟雾缭绕的房间里品茶。《论语》每一句话的精髓都沉淀在绿茶里。喝一口后，它们沿着舌尖流入体内，净化身心，感受一股清洗胸腔的清香。

读《论语》是一个漫长而不压抑的旅程。充满墨香的字里行间，我感受到了儒家思想的魅力:它是“知其所知，不知其所不知，知其所不知”的道理和真理，“己所不欲，勿施于人”的善良和正直，“人不知而不介意”的宽容和豁达，“人不信而不知其所能”。一路上的每一处风景，都足以让我向往，难以忘怀。

读论语是一种学习。在读书的过程中，学习为人处事之道，在“仁”的思维影响下，感受人心的伟大，让“自爱”和“爱人”这两朵最美丽的人性之花，在每一个圣人的心中绽放。“仁”以最高的道德原则命令忠诚、宽恕、礼貌、信任、敏感、利益和智慧。在感受的过程中，学会修身养性，学会学术研究，就是“师夷长技以制夷”、“师时势”、“见善思齐，见恶自省”、“君子之言，而敏于行”…

读论语是一种洗礼。让枯萎的心灵得到儒家思想之雨的滋养，让疲惫的心灵得到精妙哲理之语的启发；犀利的文字，韵味深远的平实文字，唤醒了你我沉睡的文化，滋润了我们被快节奏生活榨干的内涵世界。

读《论语》，感受到文化的芬芳，品味到精神的精华，体会到思想的深刻内涵。

读《论语》让心灵感到纯净。